涂爾幹宗教 Welcome

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涂爾幹（ E. Durkheim ）早期花很多時間深入研究澳大利亞原始部落的組織型態（一般宗教學者，社會學家，人類學家慣用落後的部落社會當作對象，他們認為今天文明社會人際關係，組織運作複雜，而原始部落比較簡單，變數較小，較易掌握，不過此假設受到很多人的批判。

宗教生活的基本形式 (豆瓣)
評述艾米爾·塗爾幹之《宗教 生活的基本形式》第三卷 雖然說我僅僅看了第三卷和導論，就在此評價這本書很容易有斷章取義之嫌。但是還是在此簡單的介紹一下這本書的成書背景，塗爾幹作為社會學三大巨頭，生於法國一個猶太教拉比之家，19世紀的歐

涂爾干
涂爾干又叫愛米爾·涂爾干（法語：Émile Durkheim，1858年4月15日－1917年11月15日），又譯迪爾凱姆，杜爾凱姆等，是法國猶太裔社會學家，人類學家，是法國猶太裔社會學家，人類學家，法國首位社會學教授，《社會學年鑒》創刊人。

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涂爾幹(1858~1917)是法國的社會學家，也是教育社會學開創者。一八五八年出生於法國東北部的一個猶太教教士家庭，青少年階段開始拒絕猶太教，自此對宗教的研究純為學術性質。中學畢業後進入巴黎高等師範學校就讀，完成博士學位。

宗教生活的基本形式（一）
宗教是什么？涂爾干認為了解某一宗教由什么構成比了解宗教總體是什么更重要。他認為，要研究一件事物，必須要回到它最簡單，最原始的形式。因此，本書研究的是原始宗教的最基本形式。 Therefore， when I approach …

基本社會學理論 @關於社會學
涂爾幹藉由研究澳洲阿狼塔部落，注意到宗教在阿狼塔部落所扮演的功能，以及部落生活對形塑阿狼塔部落宗教的重要性。涂爾幹認為，如同其他形式的群體行為一樣，宗教強化了群體的團結。 在《社會分工論》一書中，涂爾幹對社會變遷進行了分析。

宗教學史

 · DOC 檔案 · 網頁檢視宗教完全失去了它的超越面，它完全由社會的集體力量來解釋。 II. 第一個以聖–俗的對立來定義宗教 一，涂爾幹宗教思想中充滿二元的色彩：信仰–儀式；神聖–凡俗；靈魂–身體 二，何謂神聖？神聖只是「一種結構」（與俗相對），並非「內容」。

涂爾幹對社會階級看法
29/8/2010 · 馬克思，涂爾幹，韋伯之宗教概念比較 馬克思 作為一個無神論者，馬克思在宗教上的看法部份認同費爾巴哈，他們兩個的起手式都和「異化」有關。費爾巴哈認為，宗教是人創造出來的Fiction，也就是神之後，這個被創造出來的神概念反而和人的本質斷裂，更反過來壓制人，讓人相信每個個人只能被

涂爾幹（一）：社會事實

涂爾幹一生的貢獻使得社會學成為一門獨立的學科，他奠定了社會學的研究對象和方向，讓社會學在現代學術領域裏面打下了堅厚的基石。在他的著作當中，往往利用科學實證方法對各種社會現象進行研究，並運用量化分析的方法對社會學論題進行詮釋，例如其有名的社會學研究：自殺 …

聖俗二分的時空架構
伊利亞得將時空分為「聖」與「俗」，這是自涂爾幹以來西方宗教 社會學的研究主流，也就是伊利亞得根本無法脫離社會學的「世俗化」議題。然而「世俗化」到底指的是什麼？宗教社會學者柏格針對「世俗化」這議題做過很有價值的研究，他指出這個